第(2/3)页 赵锡武笑了笑，说道： “藏医确实很神秘，但是咱们院里也不是没人懂，到时候你一起来，或许会有些收获。” 方言听到赵锡武这么说，也露出好奇得神色。 接着又和赵锡武聊了一会儿，这才离开办公室。 接着他又回去研究所看了一眼，这边的人已经完全进入工作状态里面了。 上午制定好了岗位后，他们就开始在下面研究室里忙活起来了，虽然人不多但是每个人都相当忙碌。 方言去逛了一圈，根本就没几个人注意到他，对于方言来说一个月时间或许有些长，但是对于眼前这帮人来说，确定研发方向后，要开始做出成果，并且符合国际标准，那就是争分夺秒的事儿。 这是他们回来第一枪，能不能打响这一枪，意味着他们能不能在这里立足。 虽然这地方主任手段凶狠了点，但是福利人家是一点不含糊啊。 光是饮食住处还有家庭人员安排这块，就不是之前单位能够比的。 更何况他们这边分红是直接分美金。 和原来单位做多做少都没太大区别不一样，这边有成绩就能让研究所供起来，要是没成绩那就只能淘汰。 这里只相信实力和成果，完全不像是其他研究所，反倒像是他们听过的国外研究所。 果然这个地方是侨商投资的。 另外一边，方言在这里看到大家都开始步入工作正轨，他和黄李还有曾路泉说了一下明天这边还有一批学生要过来，都是方言同班同学们。 让他们到时候准备下每个组都插进去一些人。 等到下班的时候把这个消息告诉两组的人。 曾路泉和黄李答应下来。 方言班上的学生，那也都是高手，虽然不是搞研究的，但是在临床还有一些中医理论方面，大概率比里面这里的大部分纯研究人员要强。 全班都是从小在名师指导下来长大的，这是什么含金量？ 过来后，当个助手还是绰绰有余的，如果能够多学点东西，那就是更是好了。 这边安排完毕后，方言就离开了。 回到家里，方言又开始研究今天老和尚送的医书。 和其他的不一样，这里大部分方言居然都看不太懂……这就是第一次遇到。 大部分藏医、僧医的体系对他而言如同天书，字符间的隔阂清晰可辨。 他暂时将它们推向一旁，专注在相对熟悉些的道医典籍上。 这些还在常规中医理解的范畴内。 但当他翻开另一本没有署名、纸页发黄的线装册子时，眉头便皱了起来。 这是之前没看懂的一本。 里面第一页就是： 治妇人癔症或称‘失魂’。 方法： 夜半于静室，取朱砂调无根水，书‘敕令安魂’四字于黄表纸上。 焚于病者榻前，令烟气绕其七窍，同时诵《清静经》三遍。 另取柏子仁三钱、合欢皮二钱、远志一钱，煎汤于焚符前予服。 待符烬，言：‘魄归本位，神安勿惊’。次日必醒，若未效，则非此法能医。 方言皱起眉头。 朱砂安神尚可理解……无根水取其洁净不染地气？焚符诵经又是搞啥名堂？ 感觉这属于祝由术，应该是道医或民间巫医交融的东西。 他往下翻，又见一例：疗小儿夜啼不止无明疾者。 方法： 备雄鸡冠血三滴，滴于清水碗中。 于月下，取青竹叶一片，蘸此水于小儿额头书‘夜啼星君速退’。 书毕，以竹叶裹雄鸡血水，埋于东方桃树下。 嘱其母怀抱小儿，面东默念小儿乳名九十九次。当晚啼止。 言摩挲着下巴，这完全跳出了他认知的“理法方药”。 然而，他并未轻易否定，反而陷入了沉思。 小儿夜啼或是受惊？ 但重点恐在于‘嘱其母怀抱默念’，方言认为这是极强的心理暗示与情感抚慰。 母亲专注的意念和怀抱的安全感本身，或许才是‘符咒’表象下的核心疗法。 至于月下、东向、九十九次……更像是仪式感，用以强化母亲信心，继而影响患儿情绪？ 不是很确定。 再往后翻，还有更奇特的： 解山魈附体精神狂躁、胡言乱语。 这明显是换了个人抄写的，字体和前面不一样。 上面写的方法是： 备黑狗牙一枚（需犬龄三岁以上），雷击木（枣木为佳）一片。 狗牙磨粉混烈酒令患者顿服，雷击木烧灰存性，冲阴阳水（半热半凉井水）灌之。 同时，由健壮男子四人，执柳枝沾雄黄酒抽打患者周围地面（勿触其身），并齐声怒喝‘魍魉退散’。 需于正午阳气最盛时施为。 好家伙，这要是自己在京城搞，估计当天就会被领导警告吧？ 这玩意儿看起来就像是邋遢医生陈照的秘方似的。 甚至比那个更加玄。 雷击木……柳枝抽地，齐声怒喝…… 他反复看了几遍。 试图找到能够解释的地方。 黑狗牙粉混烈酒顿服，难道是烈酒本身有麻痹兴奋神经的作用？ 狗牙研磨成粉口服…毫无药理依据，甚至有点荒谬。 而雷击木灰…心理暗示大过实际疗效？ 至于柳枝抽地、齐声怒喝……更像是在制造巨大声势，利用恐吓和心理压迫打断患者的狂躁状态？ 反正这个方子存疑极大！或许核心在于利用正午环境与群体威慑冲击患者心神。 方言看了一会儿发现，自己再研究下去，也不能拿出来实验。 还不如研究一下藏医或者僧医的东西。 至少藏医和僧医的一些办法还是很有借鉴价值的。 随后方言再次拿起带着难点的看了起来。 时间很快到了第二天。 经过昨天晚上的研究，方言大概是搞清楚了一些基础方面的逻辑。 第(2/3)页